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  • 佛教的典籍真的难懂难读吗

    佛教的典籍真的难懂难读吗　　这个问题应当分做两面来讲：一面是否定的，一面又是肯定的。 　　现在的一般年轻人，都在诅咒佛教典籍的难懂难读，那是由于他们看的佛书太少，同时也没有看到大部的佛经；比如大般若经、大涅盘经、华严经、法华经、维摩诘经等，他们可能从未见过，至于阿含经，看的人就更加少了。其实，如果真想看佛经，应该先由阿含经看起，接著看法华、华严、涅盘、般若，那么，我敢保证他绝不会觉得佛教的经典...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22561967121.html

  • 谈「华严简史」和「净宗典籍」

    是便利初学。但若要真正深入，还是要读全部的《疏钞》与《合论》。　　【净宗典籍】　　修学净土法门，一定要熟悉净宗典籍，即「五经一论」。「五经」为《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》、《大势至菩萨...

    净空法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23571742005.html

  • 信行与三阶教典籍考略

    信行与三阶教典籍考略　　杨 曾 文 　　隋唐时期，信行创立的三阶教，是佛教诸宗中唯一被判为“异端”的教派，而且存在时间极为短暂，故人们对它知之甚少。本世纪20年代，日本学者矢吹庆辉(1879—1939)在敦煌文书中发现许多三阶教经籍残卷，后又在日本发现有关它的部分资料，并撰成《三阶教研究》一书。此后又有其他研究著作出版。本文利用相关资料，对创教人信行和三阶教典籍，进行了较为系统的探究。　　...

    杨 曾 文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17050962241.html

  • 藏文佛学典籍的整理和研究略述

    　　藏文佛学典籍的整理和研究略述 　　作者：阿华．阿旺华丹 　　摘要　藏文佛学典籍的整理与推进藏族传统文化研究有着直接关系。随着藏族传统文化研究的不断深入，藏文古籍整理研究工作显得极为重要。在整理研究藏文佛学典籍的基础上，应系统研究对藏族传统文化研究具有重要资料价值和学术价值的近现代学者的藏文佛学著述。 　　关键词　藏族传统文化；佛学典籍；古籍整理；藏文论著 　　中图分类号　B...

    阿旺华丹

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020695207.html

  • 试论中国官私书目中的佛教典籍

    　　试论中国官私书目中的佛教典籍　　曹刚华 　　[摘要]中国古代官私书目中著录有大量释书，无论在分类体例上还是在著录范围上，与佛经目录都相异，同时古代官方书目与私家书目在著录释书上也有不同，这反映中国古代两种宗教与三种知识系统的矛盾。　　[关键词]古代官方书目 私家书目 佛教典籍　　在我国古典目录中，佛教的专科目录占有较重要地位，它不仅内容丰富，而且类目设置也较严谨，近现代学者梁启超、陈士强...

    曹刚华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16571461832.html

  • 圣严法师答：佛教典籍很难读懂吗？

    圣严法师答：现在学佛的年轻人大多在抱怨佛教典籍难懂难读，那是由于他们看的佛书太少，同时也没有看到大部的佛经。比如大般若经、大涅槃经、华严经、法华经、维摩诘经等，至于阿含经，看的人就更少了。其实，如果真想看佛经，应该先由阿含经看起，接着看法华、华严、涅槃、般若，那么，可能很多人会认为佛教经典比基督教的新旧约要浅显易读。 佛经的特长是每以故事体裁的文学笔触，写出佛教的思想与境界—&...

    圣严法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/18004383827.html

  • 禅宗典籍中“子”的用法

    本文想通过禅宗典籍中“子”的用法来考察“子”在近代汉语中的一些用法，从而看“子”在那个时代发展的特殊意义。　　1.“子”作为后缀已不再主要是为了双音化的需要，许多本来双音节或其它多音节词后亦可缀以“子”...因为，汉语发展到此时，双音节词已明显增加，禅录作为近代汉语中口语特色极为鲜明的典籍，本身的双音节词颇为丰富。而这时的“子”又是非常活跃的，所以可以灵活附加，并不影响词义。我们还可以从同时代另一口语化较强...

    梁晓虹

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23440841058.html

  • 禪宗典籍550種提要（1）

    史略》　　100. 《圆照寺佛教简史》　　101. 《“外八庙”建筑与藏传佛教》　　102. 《藏传佛教画论典籍〈佛身影像相〉》　　103. 《略论大乘佛教哲学空有二宗的理论实质》　　104. 《指空在...发展轨迹》　　110. 《印度佛教文学的审美特征》　　111. 《新加坡佛教的传扬与社会功效》　　112. 《台湾的佛教与政治》　　113. 《贵州佛教文化与典籍》　　114. 《大理国佛教崇拜的...

    吴言生辑

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06505446669.html

  • 禪宗典籍550種提要（2）

    略〉的产生》　　1150. 《对中国传统文化的有益反思——评〈中国佛教与传统文化〉》　　1151. 《读汤用彤先生的中国佛教史学术论著》　　1152. 《读〈中国佛教典籍选刊〉两种》　　1153. 《...

    吴言生辑

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06505546670.html

  • 赵朴初答：禅宗是否也有典籍依据？

    　　赵朴初答：相传此宗的禅法是在六世纪初由印度的菩提达摩传来的。过去说：禅宗单传心印，不立文字，称为"教外别传"。但初祖达摩以四卷《楞伽经》传于二祖慧可作为印心的准绳，弘忍、慧能又教人诵持《金刚般若...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07291910849.html
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